En el arte cubano contemporáneo, el objeto no es un simple residuo material ni un recurso formal; es una condensación de historia.
«Los zapatitos me aprietan» Readymade 2006. Una obra de la serie Navegantes. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
Desde los años noventa —marcados por el colapso económico, la escasez y la reinvención cotidiana— el objeto adquirió una dimensión simbólica expandida. No era solo materia reutilizada; era supervivencia transformada en lenguaje. En ese contexto, el objeto comienza a operar como archivo afectivo y como documento político silencioso.
«Baliza» Una escultura efímera de la serie Navegantes. En las fotos Edilberto Cuello amigo del artista termina la obra en La Casa Templo del Arte Cubano, 2012.
Llamado “objeto energético” no remite a una noción esotérica superficial, sino a una comprensión antropológica y relacional de la materia. En las tradiciones afrocubanas, el objeto ritual es portador de intención, memoria y fuerza espiritual. Esa lógica atraviesa el imaginario cultural cubano incluso cuando el artista trabaja desde un discurso laico o contemporáneo. La materia guarda gesto, uso, roce, desgaste. Cada objeto ha sido habitado. Y esa habitabilidad deja rastro.
Talanquera Nº6 Casa Templo del Arte Cubano 2012. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
Durante el llamado Período Especial, numerosos artistas cubanos incorporaron objetos encontrados, industriales o domésticos como respuesta a la precariedad material. Sin embargo, más allá de la necesidad económica, emergió una poética del resto: el fragmento como testigo de una estructura mayor. El objeto dejó de ser accesorio para convertirse en núcleo conceptual. Su desgaste era discurso. Su fragilidad era metáfora de país.
«San Lázaro bendito»Readymade, 2006. Una obra de la serie Navegantes. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
En la diáspora artística cubana, el objeto energético adquiere otra capa: desplazamiento. Los objetos migran junto al cuerpo o permanecen como huellas del tránsito. Una prenda, un par de zapatos, una fotografía, una herramienta doméstica se convierten en dispositivos de memoria portátil. Ya no pertenecen solo al pasado; se transforman en mediadores entre territorios. El objeto, en ese sentido, funciona como puente ontológico entre isla y exterior.
«El cuerpo de Cristo tiene poder» Instalación efímera de la serie Navegantes 2012. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
Dentro de esta lógica, la serie Navegantes puede leerse como un sistema de readymades afectivos. No se trata de apropiación formal al estilo duchampiano, sino de activación relacional. Son objetos que contienen hospitalidad, crisis, amistad, hambre, solidaridad transnacional. La energía que portan no es mística en abstracto; es histórica. Es la acumulación de vidas que los tocaron y que continúan actuando a través de ellos cuando se incorporan a una acción performática.
Talanquera Nº5 Casa Templo del Arte Cubano 2012. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
Así, el objeto energético en el arte cubano contemporáneo y su diáspora no es fetiche ni reliquia. Es interfaz. Conecta generaciones, geografías y experiencias políticas. En un contexto marcado por migración, censura, precariedad y reinvención constante, el objeto deviene prueba material de que algo ocurrió y de que esa experiencia sigue vibrando. Trabajar con estos objetos no es reciclar materia: es reactivar memoria y convertirla en presencia activa dentro del espacio público y artístico.
«Carmen» Readymade 2006. Una obra de la serie Navegantes. Una obra del poeta cubano Nilo Julián González Preval.
Proyecto Horizonte 2026 «Una luz en el alma»
Fotografías del pintor cubano Nilo Julián González Preval
Fotografías de la Fotógrafa cubana Alina Guzmán Tamayo
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El Arte de Nilo Julián 